Аксессуары как символ эпохи
Аксессуары, наравне с модой, всегда служили в некотором роде символом эпохи, характеризовали ее и разоблачали.
Стоит вспомнить о свободолюбивых хиппи шестидесятых годов в США. Их смелое «занимайтесь любовью, а не войной» нашло отражение не только в лозунгах, но и в одежде, украшениях. Радужные оттенки, цветастые принты, ленточки на лбу (по легенде — чтоб «не срывало крышу»), браслеты из бисера и другие этнические элементы… Стилю тех годов до сих пор подражают, а плетеная «фенечка» на руке взрослого человека напрямую ассоциируется с некоторым протестом и пацифизмом. А вот в эпоху романтизма были очень популярны прекрасные длинные шарфы боа, из меха и страусовых перьев. Ассоциативная связь снова угадывается безошибочно.
Вспомним советский союз. До некоторого времени украшения в СССР считались буржуазным пережитком. С течением времени это убеждение понемногу сошло на нет, однако склонность к минимализму, к нивелированию различий между мужским и женским началом осталась. Ведь идеи всеобщего равенства никогда не ужились бы с дорогими диадемами, бриллиантовыми серьгами и прочими вечными показателями социального неравенства. Поэтому советские женщины носили бижутерию, простенькие платочки, а в волосы вплетали синтетические ленты. Впрочем, период воздержания с лихвой компенсировался девяностыми. Чем еще объяснить яркие клипсы, если не желанием наконец-то разделиться по половой принадлежности?
Со временем ситуация стабилизировалась, а жесткие линии модных перегибов растушевались. Но люди, выросшие в определенном поколении, часто всю жизнь принадлежат ему. В России же мать и дочь — это люди не только из разных поколений, но и из разных эпох, что не может не сказаться на внешнем виде. Они редко находят общий язык и совпадают в выборе. Но кто сказал, что это плохо? Ведь любая идентификация — национальная ли, модная ли — нужна, важна и уникальна.
